faچشم‌اندازی برای حقوق بشر و دموکراسی در ایرانhttp://www.gozaar.org"آقای کروبی شخصا علاقمند حل این مشکل [رابطه با آمریکا] است و برای این کار انگیزه دارد همانطور که در سال ۲۰۰۲ این انگیزه را نشان داد. او شخصیتی نیست که از ملاقات با آمریکایی‌ها در هر سطحی بترسد و از گفتگو کردن با آنها هراس داشته باشد. نیروها، همراهان و طرفداران آقای کروبی نیز مشکلی با آمریکا ندارند و مایل‌اند رابطه میان دو کشور عادی شود. این یک دستی در میان نیروها توان بیشتری به او می دهد تا این مشکل را حل کند. "http://www.gozaar.org/template1.php?id=1276&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1276&language=persian"تجربه‌ی انتخابات ریاست جمهوری در ایران نشان داده است که انتخابات یا «سیاسی و دوقطبی» یا «قومی و چند قطبی» است. انتخابات دوم خرداد ۷۶ دقیق‌ترین مثال انتخابات سیاسی و دوقطبی است. یعنی رای‌دهندگان فارغ از مسایل قومی و قبیله‌ای تنها براساس سلایق سیاسی آراء خود را به نام نامزد یکی از دو جریان سیاسی کشور، به صندوق‌ها ریختند. اما در پاره‌ای موارد همچون انتخابات ۲۳ خرداد ۱۳۸۴، انتخابات ریاست جمهوری در فضایی غیرسیاسی، قومی و چند قطبی برگزار شده است."http://www.gozaar.org/template1.php?id=1275&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1275&language=persian"یکی دیگر از سیاست‌هایی که هر دو کاندیدا از آن سخن گفته‌اند کاهش تورم است. ولی غیر از طرح موضوع، هیچکدام حرف مشخصی نزده‌اند. به‌خصوص در برنامه‌ی آقای موسوی حتی سخن از کنترل نقدینگی و استقلال بانک مرکزی وجود ندارد. اگر دولت می‌خواهد تورم کاهش یابد، می‌بایست بودجه‌ی متعادل داشته باشد تا از بانک مرکزی قرض نگیرد."http://www.gozaar.org/template1.php?id=1274&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1274&language=persian"اما این بار رهبر ایران چه نقشه‌ای در سر دارد؟ برعکس انتخابات دوره‌ی گذشته، این بار مطلوب این است که مشارکت کمتری صورت بگیرد و به همین دلیل است که در سفرهای متعدد، آقای خامنه‌ای در سخنرانی‌های اخیرش مکرر عنوان کرده است "مشارکت شما مردم، یعنی رای به نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران.”http://www.gozaar.org/template1.php?id=1273&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1273&language=persian"روی کار آمدن «معجزه‌ی هزاره سوم» این خوبی را داشت که همه عینیت بدترین شرایط ممکن را نیز ببینند و لمس کنند که در آن یک دولت خودکامه با در دست گرفتن همه‌ی اهرم های قدرت، کشور را به قهقرایی ببرد که بیرون آمدن از آن کار صد عاقل نیز نیست. امروز اگر کسی دغدغه‌ای برای ایران و مردم آن داشته باشد، بر شرکت در انتخابات تاکید دارد چرا که سکوت در قبال انتخابات ۲۲ خرداد نه از "تاک" نشان خواهد گذاشت و نه از "تاک نشان.”http://www.gozaar.org/template1.php?id=1272&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1272&language=persian"هنگامی كه برای خريد ماست و پنير، خيار و گوجه، پياز و سيب‌زمينی، سيب و پرتقال، به بازار روز نظام‌آباد (محله‌‌ای در جنوب شرق تهران) مراجعه كردم، وقتی چشمم به پرده‌ی بزرگ «منشور حقوق شهروندی در سازمان ميادين و تره‌بار» افتاد يك لحظه ميخكوب شدم، ايستادم و با تعجب دوباره به آن نگاه كردم. احساسی متضاد در درونم بود، نمی‌‌دانستم بايد خوشحال باشم يا ناراحت. خوشحال از اينكه مطالبه‌كنندگان حقوق شهروندی آن چنان در بسط انديشه و گفتارشان موفق شده‌اند كه حتی ميدان تره‌بار شهرداری را نيز از خود متأثر كرده‌اند و يا ناراحت باشم از اينكه در ايران هر امر مهم و مقدسی بعد از مدتی با مد شدن، از درون تهی شده و به عبارتی به مضحكه تبديل می‌‌شود."http://www.gozaar.org/template1.php?id=1269&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1269&language=persian"سرنوشت آزادی و دموکراسی در ایران در گرو حل نزاع فکری در میان نخبگان قائل به این سه مکتب [فاشیسم، مارکسیسم و لیبرالیسم] است. تا این نزاع در میان نخبگان جامعه‌ی ایران به نفع طرفداران نظریه‌ی سوم حل نشود و آنان بر روشنفکری کشور سیطره نیابند، امکان حصول به دموکراسی و اصل قرار گرفتن حقوق شهروندی در ایران وجود ندارد."http://www.gozaar.org/template1.php?id=1271&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1271&language=persian"من همیشه به موسیقی علاقه داشتم و دارم. یک بخش رویکردم و عوض کردن جهتم رو به سمتی که در فیلم‌هایم ضرباهنگ قوی‌تر بیاید، به خاطر تاثیر موسیقی بود بر روی من و دلیل دومش دیگران بودند که خیلی آگاهانه این کار را کردند. یعنی وزارت ارشاد بود که می‌خواست من دیگر در کردستان فیلم نسازم و این انگ جدایی‌طلبی به همراه بقیه چیزها دست به دست هم داد که به نفع من تمام شود..."http://www.gozaar.org/template1.php?id=1270&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1270&language=persian"تغییر در راه است اگر انتخاب‌کنندگان خواهان تغییر باشند. بسیاری با یک قماش خواندن تمام نامزدان می‌کوشند از زیر بار مسوولیتی که برعهده دارند شانه خالی کنند، حال آنکه واقعیت از تفاوت‌های ماهوی میان نامزدان اصلاح‌طلب و اقتدارگرا حکایت دارد. برنامه‌هایی که دو کاندیدای اصلاح‌طلب ریاست جمهوری اعلام نموده‌اند، می‌تواند زمینه تغییرات قابل توجهی را در سطوح داخلی و خارجی فراهم نماید."http://www.gozaar.org/template1.php?id=1268&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1268&language=persian"...هنوز چیزی از ادبیات کلاسیک ایران نمی‌شناسیم. شاید این ادبیات مثل کوهی باشد که ما توانسته‌ایم تنها قله‌اش را از دور نگاه کنیم. ببینید قسمت اعظم ادبیات کلاسیک فارسی هنوز برای بیشتر مردم ایران هم شناخته شده نیست، چه برسد به غربی‌ها."http://www.gozaar.org/template1.php?id=1265&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1265&language=persianاشاره: برجسته شدن نقش زنان و مطالبات آنان یکی از عمده‌ترین ویژگی‌های انتخابات آتی ریاست جمهوری است. این موضوع وقتی اهمیتی مضاعف پیدا می‌کند که دریابیم، در طول سی سال گذشته سطح مشارکت زنان در انتخابات همواره پررنگ‌تر از مردان بوده ولی این مشارکت هیچگاه در راستای منافع و مطالبات زنان نبوده است که اگر چنین بود، امروز زنان از جایگاه بالاتری در سطوح مدیریتی و تصمیم‌گیری برخوردار و سطح مطالباتشان ارتقاء یافته بود. تلاش چند سال اخیر جنبش زنان ایران در آگاهی بخشی و ارتقاء سطح علمی و مشارکت اجتماعی زنان و دختران، این روزها در پویش‌‌های انتخاباتی مشهود است و انتظار می‌رود آراء زنان این بار هدفمند و در راستای تحقق مطالباتشان در صندوق‌ها ‌ریخته شود.http://www.gozaar.org/template1.php?id=1265&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1265&language=persianآن‌چه در این سالن‌های ملتهب، متفاوت و گاه متعارض به عنوان بخشی از حوزه‌ی عمومی جامعه‌ی ما اتفاق می‌‌افتد، به طور نسبی (و البته نه كامل و دقیق) نماد و نشانه‌ای است آشکار از صداها و فضاهای خصوصیی و در عمقی كه به علت فشارهای موجود نمی‌‌تواند به جز در مواقعی خاص، به راحتی به سطح بیاید و حق انسانی و قانونی برای ظهور داشته باشد. این امر شاید برای برخی شخصیت‌هایی كه معمولاً هم‌چون بسیاری از مسئولان و مقامات كشوری با دایره‌ی محدودی از هم‌فكران خودی ارتباط دارند، تازگی داشته باشد، گوش‌های آنان سخنانی را بشنود و چشمان‌شان صحنه‌ها، نوشته‌ها و پلاكاردهایی را ببیند كه تاكنون نشنیده و ندیده و یا بی‌‌اعتنا از كنارشان گذشته است. آن‌ها نباید تصور كنند این گفته‌ها و نوشته‌ها لزوماً متعلق به افرادی اندك است. صداهایی كه امروزه نشنیده می‌‌ماند، شاید سخنان و فریادهایی باشد كه فردا، گرچه دیر، در گوش‌های سنگین هم فرو می‌روند و زبان‌های مغرور را به این اذعان می‌گشایند كه صدای تغییر‌خواهی شما را شنیدم.http://www.gozaar.org/template1.php?id=1264&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1264&language=persianچون هر چهار سال یک بار گروه‌های سیاسی و طرفدارانشان یکهو دچار تغییر رنگ می‌شوند که در کتب ماضی به «رنگ عوض کردن» تشبیه شده، امسال طرفداران میرحسین موسوی همگی سبز شدند.میرحسین چون روشنفکر است و نقاش، رنگ سبز را بسیار روشنفکرانه انتخاب کرد تا مردم به سیادتش رای دهند نه به سیاستش. اصولا سادات سیاسی ایران، مخالف پوپولیسم هستند، مثل خاتمی که برای جذب آرای خواص روشنفکر شعار ''سلام بر سه سید فاطمی، خامنه‌ای، خمینی و خاتمی" را علم کرد. ظاهرا تا وقتی جمکران بازار دارد، شال سبز سیدی هم خریدار داردhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1261&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1261&language=persianبله. به نظر من يک بار ديگر کشور ما به نقطه‌ی حساس تصميم‌گيری بر سر روح تحولات برگشته است. در انقلاب ۱۳۵۷ مسأله‌ی تعريف يا تعيين روح انقلاب مطرح بود و در سال ۱۳۷۶ موضوع تعريف روح اصلاحات در ميان بود. اکنون دوباره با چالش مشابهی روبه‌رو هستيم؛ با اين تفاوت که اين بار بر خلاف دو مورد گذشته، جنبش دمکراسی‌خواهی آگاه‌تر است و خواست‌های معينی دارد و نمی‌خواهد مانند گذشته سکان کشتی خود را به دست دشمنان دمکراسی يا شبهدمکراسی‌خواهان بسپارد.http://www.gozaar.org/template1.php?id=1262&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1262&language=persianاسلام و دگراندیشی» یک ارزیابی سنجش‌گرایانه‌ی واقعاً قابل توجه از نقش «عبدالکریم سروش»، فیلسوف بر‌جسته‌ی ایرانی و اندیشمند مذهبی در تاریخ جمهوری اسلامیاست. این کتاب با فعالیت روشنگرانه‌ی او به عنوان سخنران ِ «انجمن جوانان مسلمانان» در لندن شروع می‌شود- خود سروش در آن زمان دانشجوی دکترا در رشته‌ی تاریخ و فلسفه‌ی علم بود- و به مقام رسمی او به عنوان عضو «ستاد انقلاب فرهنگی» طی دوران انقلاب اسلامی می‌پردازد و در نهایت به نقش کنونی او به عنوان متنفذترین دگراندیش روشنفکر ایرانی می‌رسدhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1263&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1263&language=persianنه گفتمان توسعه‌ی اقتصادی (در انتخابات پنجم و ششم ریاست جمهوری)، نه گفتمان دمکراسی و حقوق بشر (در انتخابات هفتم و هشتم ریاست جمهوری) و نه گفتمان عدالت طلبی (در انتخابات نهم ریاست جمهوری) در انتخابات دهم ریاست جمهوری مطرح هستند، بلکه کارآمدی و عقلانیت عملی در سیاست داخلی و خارجی بر عموم موضوعات مطرح توسط نامزدها و فعالان سیاسی درگیر در انتخابات غلبه دارند. ناتوانی دولت‌ها با برنامه‌ها و ترکیب‌های متفاوت در حل مشکلات بنیادی مردم مثل بیکاری و تورم دو رقمی، گسترش فقر، اعتیاد و فحشا، تهدیدات و تحریم‌های خارجی، و فساد گسترده‌ی اقتصادی و رانت‌خواری (در عین ساکت کردن صداهایی که به علل و عوامل این مشکلات می‌‌پردازند یا از تبعات آنها شکایت می‌‌کنند) بحث کارآمدتر کردن دیوان‌سالاری دولتی و بر گرفتن آموزه‌های عقلانی را به جای آموزه‌های صرفا ایدئولوژیک به میان آورده است. در این میان به حاشیه بردن آموزه‌های صرفا ایدئولوژیک به دلیل حساسیت‌های سیاسی چندان مطرح نشده است. همچنین در محافل سیاسی چندان از این موضوع بحث نشده است که دیوان‌سالاری حکومتی در ایران تا چه حد بدون اصلاحات ساختاری و حقوقی قابلیت کارآمد شدن دارد و کاست حاکم تا چه حد این موضوع را برای تداوم قدرت خویش حیاتی می‌‌داند.http://www.gozaar.org/template1.php?id=1256&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1256&language=persianادعای محمود احمدی نژاد، رییس جمهوری اسلامی ایران، مبنی بر ارتباط با امام دوازدهم شیعیان و انداختن میثاق همکاری به داخل«چاه جمکران» برای توشیح امام غایب، و تفویض سخاوتمندانه‌ی پست اداره و مدیریت کشور به امام زمان را می‌‌توان نقطه‌ی عزیمت شکل‌گیری پدیده‌ی«توهم احمدی نژادی» در ادبیات سیاسی و پزشکی ایران دانست. این پدیده در روند شکل‌گیری و تکوین خود، مراحل چندگانه‌ای را طی کرده است. نشان دادن دقیق این مراحل همراه با انبوه نشانه‌های هذیان‌گویی و توهم‌های ایشان در حوصله‌ی یک مقاله نیست. در این مقاله فقط به برخی از نشانه‌ها اشاره شده است:http://www.gozaar.org/template1.php?id=1257&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1257&language=persianدر جمهوری اسلامی هیچ‌گاه به اندازه‌‌ی زمان حکومت احمدی‌نژاد در ایران نشریه و کتاب منتشر نشده است. این امر با توجه به اخباری که در عرصه سانسور، توقیف و عدم مجوز انتشار شنیده می‌شود، شاید سخن گزافه‌ای به نظر آید، ولی این موضوع با توجه به آمار منتشر شده از سوی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی یک واقعیت است. این واقعیت را اما چگونه می‌توان عریان‌تر دید؟ در این نوشته‌ی کوتاه می‌کوشم تا گوشه‌ای از آن را آشکار سازم.http://www.gozaar.org/template1.php?id=1255&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1255&language=persianسینمای ایران در دولت آقای احمدی‌نژاد به حکایت تلخی تبدیل شده است. سینمایی که طی دو دهه‌ی اخیر، جای پای محکمی در سینمای جهان برای خود یافته بود، امروز دیگر آن عزت و اعتبار جهانی را ندارد. دست اندرکاران سینمای جهانی امروزه به سینمای رسمی ایران با نظارت وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی دولت محمود احمدی نژاد توجهی ندارند و در عوض به سینمای زیرزمینی و به تعبیری غیرقانونی داخل ایران اقبال می‌کنند.http://www.gozaar.org/template1.php?id=1259&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1259&language=persianنمایشگاه «شاه عباس؛ احیای ایران» در بزرگداشت هنر دوره‌ی صفوی در «موزه‌ی بریتانیا» در لندن، از پرسر و صداترین نمایشگاه‌های امسال در بریتانیاست. مطبوعات انگلیسی، مدت‌ها پیش از افتتاح نمایشگاه، مطالبی را درباره‌ی چند و چون این نمایشگاه به چاپ رسانده‌اند.http://www.gozaar.org/template1.php?id=1252&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1252&language=persianدر دنیای به هم پیوسته امروز که تمام کشور‌های دنیا مجبورند در کنار هم دیگر زندگی‌ کنند، اهمیت مقوله منافع ملی‌ دو چندان شده است. سیاست‌مداران باید بتوانند با دقت و ظرافت، تغییرات سریع را که در دنیا اتفاق می‌افتد ارز‌یابی‌ کنند و راه‌های مناسب را برای بیشترین استفاده از این موقعیت‌ها پیدا کنند.http://www.gozaar.org/template1.php?id=1251&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1251&language=persianآیا امام را دیده‌ای؟ *** آفرین بر جناب کروبی راقم نامه‌ی به آن خوبی که چه خوش چشم خویش وا کرده فیل افشاگری هوا کرده آفرین دگر همین الان به شریعتمداری کیهان که سرضرب پاسخی داده مزد آن فیل با رخی داده آفرین بر دو مرد صاحب رأی کرده در حد خود نهایت سعی آفرین بر دو مرد راسخ عزم ذوب در این رژیم و حتی هضمhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1250&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1250&language=persian"ما برای طرح و گسترش مطالبات زنان در ميان مردم و مسئولان، هر اقدامی را که لازم باشد، در حد توان و امکانات خود در سه سطح مردم، جامعه¬ی مدنی و کانديداها، انجام خواهيم داد و اميدوار هستيم که بتوانيم حداقل در فضای انتخابات به بسط خواسته¬ها و مطالبات زنان در سطح جامعه و در ميان مسئولان تلاش کنيم و با تحقق دو مطالبه¬ی کليدی ذکر شده، در جهت نيل به ساير درخواست¬های زنان نيز قدم برداريم."http://www.gozaar.org/template1.php?id=1249&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1249&language=persianدر ابتدا اجازه بدهید تا واژه‌ی کارگر را معنی کنیم. به اعتقاد ما به هر فردی كه در جامعه در ازای فروش نیروی كار یا فكر خود، مزدی دریافت کند، كارگر گفته می‌شود. در مورد تشکیلات کارگری فعال در ایران لازم به گفتن است که در حال حاضر و طبق قانون كار، در محیط‌های کارگری دو دسته تشكل با نام‌های «انجمن صنفی» و «شوراهای اسلامی كار» وجود دارند و در كنار اینها باید از «خانه‌ی كارگر» نام برد که آن نیز به عنوان یك تشكل فعالیت می‌كند. اما هر سه اینها یا وابسته به دولت و یا نزدیك به آن هستند. فارغ از این تشکل‌های دولتی و شبه‌دولتی، گروه دیگری از كارگران اقدام به تاسیس تشكل‌های مستقل خود در داخل یا خارج از محیط كار کرده‌اند. از این میان می‌توان به «سندیكای كارگران شركت واحد اتوبوسرانی تهران»، «سندیكای كارگران نیشكر هفت تپه» و«اتحادیه‌ی آزاد كارگران ایران» اشاره کرد كه نمایندگان واقعی كارگران در این تشكل‌های غیردولتی و مستقل طی برگزاری مجامع عمومی و با رای مستقیم خود كارگران انتخاب می‌شوند.http://www.gozaar.org/template1.php?id=1247&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1247&language=persianکارگران قشری تاثیر‌گذار در تاریخ صد ساله ایران بوده‌اند و به عنوان نمونه می‌توان حضور و تاثیر آنها را در انقلاب سال ۱۳۵۷ به یادآورد. البته این قشر در آن مقطع به شدت به گروه‌های چپ و سوسیالیستی به دلیل نوع و جنس اهداف‌ شان نزدیک بود اما با این حال، آنها همواره از سوی رهبران انقلاب مورد تاکید و احترام بودند. به‌طوری‌ که آیت‌الله خمینی در نخستین روزهای انقلاب جمله معروف خود را در مورد کارگران این گونه سرداد که: "حیات یک ملت مرهون کار و کارگر است".http://www.gozaar.org/template1.php?id=1245&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1245&language=persianیش از صد سال است که کارگران و اتحادیه‌ھایشان در سرتاسر جھان اول ماه می‌، روز جھانی کارگر را جشن می‌گیرند. اول ماه می روزی است که کارگران پایبندی‌شان را برای برقراری آزادی و عدالت اجتماعی به صورت جھانی به نمایش می‌گذارند. اول ماه می از زمان برگزاری اولین روز جھانی کارگر در سال١٨٩٠، به سبب وجود حکومت‌ھایی که ھنوز اجتماعات غیر رسمی را در اول ماه می ممنوع می‌کنند، نه تنھا در تجمعات عمومی، بلکه در زندان‌ھا نیز جشن گرفته شده است.http://www.gozaar.org/template1.php?id=1244&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1244&language=persianدر حالی که رسانه‌های گروهی کشورهای غربی دقت خود را بر روی برنامه‌ی اتمی ایران متمرکز کرده‌اند، حکومت دیکتاتوری ایران سیاست سرکوب هر نوع مخالفت را ادامه می‌دهد. آزادی‌های اجتماعی از قبیل آزادی بیان، آزادی مطبوعات، آزادی تشکل و آزادی دینی به شدت تحت فشار قرار دارند. همه‌ی ایرانی‌ها از این نوع محدودیت‌ها که از سوی دولت مرکزی جمهوری اسلامی اعمال می‌شود، رنج می‌برند، ولیشدت این نوع فشارها و همچنین تبعیض برروی اقوام غیرفارس به مراتب بیشتر است. آذربایجانی‌های ایران نیز که دومین قوم بزرگ در کشور هستند از این وضعیت در امان نیستند. دور جدید سرکوب و دستگیری‌های فعالان آذربایجانی در ایران شروع شده است.http://www.gozaar.org/template1.php?id=1243&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1243&language=persian"پس از سخنان رئيس جمهور، کانون صنفی معلمان ايران به منظور نشان دادن حسن نيت فرهنگيان ،بخش اعتراض بيانيه ی بهمن ماه ۸۷ را به حالت تعليق در آورد واعلام کرد چنانچه تا پايان فروردين در احکام همکاران فرهنگی آن تحول که طی سالها ی گذشته وعده داده بودند،مشاهده نشود؛اعتراضات گسترده ای را سازماندهی خواهد کرد."http://www.gozaar.org/template1.php?id=1242&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1242&language=persian"آقای احمدی نژاد اين نامه را در حالی می نويسيم که در روزهای گذشته شما به طور شخصی خواهان بررسی پرونده رکسانا صابری شده ايد و از سوی ديگر بارها از نقض حقوق فلسطنيان و ساير افراد دردمند جهان گلايه کرده ايد. بی شک ما نيز از تلاش برای آزادی صابری و هر گونه احقاق حق مظلومان جهان خوشحال می شويم اما چرا اين اقدامات شما تنها متوجه شهروندان ساير کشورهای جهان است چرا از تضييع حقوق فرزندان اين مملکت توسط اوامر تحت امرتان جلوگيری نمی کنيد؟"http://www.gozaar.org/template1.php?id=1241&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1241&language=persianاگر سكوت كرده بودم به خاطر او بود، و حالا اگر حرف مي زنم باز هم به خاطر اوست. به خاطر ركسانا صابری. نامزد، دوست وهمراهم. دختری باهوش و با استعداد که برایم همیشه قابل تحسین بوده و هست. ٣١ ژانویه بود، روز تولدم صبح تماس گرفت که برای تولدم می آید پیشم تا باهم برویم بیرون. نیامد...زنگ زدم به موبایلش. خاموش بود تا یکی دو روز نمی دانستم چه اتفاقی افتاده. به خانه اش رفتم و چون کلید خانه همدیگر را داشتیم به داخل رفتم ولی نبود...بعد از دو روز زنگ زد و گفت "منو ببخش عزیزم مجبور شدم برم زاهدان" و من هم عصبانی شدم که چرا به من نگفته؟ گفتم باور نمی کنم و دوباره گفت" ببخش عزیزم مجبور شدم" و گوشی تلفن قطع شد و منتظر تماس بعدی اش شدم و نزد و نزدhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1237&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1237&language=persianاین کهن فریاد تاریخی که"قلم ما بر شمشیر شما پیروز خواهد شد" با صدای رسا و غرور انگیز جلال آل‌احمد، چشم در چشم امیرعباس هویدا، فریادی شد، تا هویدا و دولت و آریامهرشان بدانند که قلم می‌رود تا جدال نابرابر تاریخی‌اش را در ایران از سنگری دیگرگونه آغاز کند، از سنگر تشکلی صنفی و دموکراتیک، از سنگر «کانون نویسندگان ایران».http://www.gozaar.org/template1.php?id=1236&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1236&language=persianحضور سینمای ایران در جشنواره‌های سینمایی، بر خلاف تصور، تازه نیست. سینمای پیش از انقلاب هم در جشنواره‌های گوناگون بین‌المللی حضور داشت و به ویژه در دهه‌ی آخر حکومت شاه، مورد توجه جشنواره‌های تراز اول جهانی قرار گرفت. شکی نیست که موج جدید توجه به سینمای ایران- که نوع سینمای تازه‌ای را در ایران معروف به «سینمای جشنواره‌پسند» به وجود آورده است - از سال‌های میانی دهه‌ی شصت شمسی آغاز شد؛ زمانی که فیلم «دونده» (۱۳۶۴) ساخته‌ی امیر نادری در چند جشنواره‌ی بین‌المللی به نمایش درآمد و بیشترین حضور یک فیلم ایرانی را در جشنواره‌های سینمایی خارجی تا آن زمان رقم زد.http://www.gozaar.org/template1.php?id=1238&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1238&language=persianنگارنده، در مقام نماینده‌ی پیشین مردم تهران در مجلس ششم شورای اسلامی، قبل از ورود به الزامات مذاکراه‌ی ایران و آمریکا، تجربیات شخصی خود را در مجلس ششم و برنامه‌ی این مجلس را درباره‌ی رابطه‌ی ایران و آمریکا بیان می‌کند. در آن دوره، مجلس و ریاست جمهوری به عنوان دو نهاد انتخابی در اختیار اصلاح‌طلبان بود. اصلاح‌طلبان در این دو نهاد موافق با عادی سازی رابطه با آمریکا و آغاز مذاکرات مستقیم بودند، ولی بقیه‌ی نهادهای انتصابی از جمله قوه‌ی قضاییه، شورای نگهبان، و اکثریت اعضای شورای‌عالی امنیت ملی در اختیار محافظه‌کارانی بود که با این مذاکرات مخالف بودند.http://www.gozaar.org/template1.php?id=1233&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1233&language=persianبر روی کار آمدن دولت اوباما موجب افزایش امید در میان ایرانیان و آمریکایی‌ها برای کاهش تنش، برقراری روابط دیپلماتیک و عادی شدن روابط سیاسی میان دو دولت شده است. این امید چندان غیر‌واقع‌بینانه نیست چون دو دولت آمریکا و شوروی در اوج جنگ سرد روابط دیپلماتیک خود را حفظ کردند و اختلافات ایران و آمریکا هر چند جدی، نباید مانع از روابط دیپلماتیک و گفت‌وگو شود. بنا به برخی نظرسنجی‌ها اکثریت مردم آمریکا از رویکرد باراک اوباما برای گفتگوی رو در رو با ایران حمایت می‌کنند.(۱) نظر‌سنجی موسسه‌های مستقل نظر‌سنجی در ایران نشان داد که اکثر مردم ایران خواهان گفت‌وگو و عادی شدن روابط دیپلماتیک با ایالات متحده هستند.(۲)http://www.gozaar.org/template1.php?id=1231&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1231&language=persianدر گذشت اخير دو تن از زندانيان سياسی در زندان های رجايی شهرکرج و اوين، بار ديگر موضوع وجود بی توجهی مسئولين امر به سلامت و درمان زندانيان سياسی و ناديده گرفتن معيارها و موازين حقوق ‌بشر رادر‌ کانون توجه افکار عمومی و نهاد های حقوق بشری داخلی و خارجی قرار داده است.http://www.gozaar.org/template1.php?id=1232&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1232&language=persianبرخی از صاحب‌نظران انقلاب ۵۷ – ۱۳۵۶ ایران را انقلابی «اجتماعی» خوانده‌اند که دگرگونی‌های سیاسی، اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی، روانشناختی بسیاری پدید آورد. سی‌ سال پس از آغاز این دگرگونی، کمتر حوزه‌ای را می‌توان سراغ گرفت که از فرایند پیچیده‌ی انقلاب تاثیر نپذیرفته باشد. هدف اصلی این مقاله پرتوافکنی بر تحولات گفتمانی است که از اواسط دهه‌ی ۱۹۹۰ میلادی در میان طیف مخالفان صورت گرفته است. به طور مشخص گفتمان‌های «اصلاح طلبی» و آنچه که من «پسا اصلاح‌‌طلبی»(Post – Reformism) می‌خوانم، موضوع‌های اصلی این بررسی هستند. به‌علاوه، تلاش می‌شود این دو گفتمان را در ارتباط با ساختار سیاسی حکومتی توضیح دهیم.http://www.gozaar.org/template1.php?id=1227&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1227&language=persianمفهوم دموکراسی را می‌توان به «دموکراسی آرمانی» و «دموکراسی موجود» تقسیم کرد.این تفکیک که در ذات خود خالی از وجهی فلسفی نیست، در بردارنده‌ی داوری اخلاقی نیز هست.http://www.gozaar.org/template1.php?id=1221&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1221&language=persian"جناب آيت الله خامنه ای در سخنرانی در سال گذشته فرموده بوديد انتقاد از رهبر آزاد است حال سوال ما اين است ما وبلاگ نويسان بايد چگونه از شما انتقاد کنيم که به زندان نيافتيم و عواقب زندان که متوجه چندين زندانی سياسی در يک ماه اخير شده است ، متوجه ما نشود؟"http://www.gozaar.org/template1.php?id=1224&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1224&language=persianخبر چیست؟ هزارسال پیش در کلاس خبرنگاری، استادمان «خبر» را برایمان تعریف کرد که تازه بودن و جالب بودن کمترین ویژگی‌های آن است. و یک مثال ساده هم زد: «ببینید جانم. "سگی پای مردی را گاز گرفت." خبر نیست. خبر این است: "مردی پای سگی را گاز گرفت!"» سال‌هاست که من با این سنجه، خبر را از غیرخبر تشخیص می‌دهم. شاید پرداختن به آن برای شما هم سرگرمی خوبی باشد. (نه که ما کارمان تدارک وسایل سرگرمی است!)http://www.gozaar.org/template1.php?id=1223&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1223&language=persianوقتی خاتمی تنها ۹۰ روز پیش از انتخابات از تصمیم خود مبنی بر کناره‌گیری از انتخابات خبر داد، من یادداشت خداحافظی کوتاهی برایش نوشتم. زبان به کار رفته در آن یادداشت حتی در مقایسه با استاندارد‌های معمولی بلاگ خود من کاملاً غیررسمی بود. نه تنها زبان آن به‌طور کامل غیررسمی بود، بلکه پیام آن نیز غیرمتعارف بود. پیام این بود که با کنار رفتن خاتمی از صحنه‌ی انتخابات، محمود احمدی نژاد بی‌تردید دو‌باره انتخاب خواهد شد و سپس ما خواهیم دید که آیا دستور به حذف سبد میوه از هواپیمای ریاست جمهوری به رفاه ملی منجر می‌شود یا نه. (۱) من به گزارش‌های رسانه‌های دولتی که از سوی طرفداران احمدی‌نژاد به آن‌ها پر و بال داده شده بود، اشاره کردم که رئیس جمهور یکی از وزرای کابینه را مجبور کرد تا پول بروشوری را که با کاغذ براق چاپ کرده بود، از جیب خود بپردازد. روز بعد از آن گونه گزارش‌ها- که نمونه‌های فراوانی از آن‌ها نیز در سه سال گذشته شنیده شده است- یک وبلاگ نویسی پیدا می‌شود که به سیم آخر بزند و با حساب و کتابی نشان دهد که رئیس جمهور و طرفدارانش، به حرکت انقلابی او که موجب صرفه‌‌جویی چیزی کمتر از هزار دلار برای دولت شده افتخار می‌کنند؛ در حالی که در همین مدت، بنا بر گزارش سازمان حسابرسی یک بیلیون دلار از درآمد‌های نفتی نا‌‌پدید شده است. (۲) پس از درج این یادداشت اظهار نظری را از یکی از خوانندگان در یافت کردم که می‌‌گفت: "حالا شما می‌توانید بفهمید که چرا برای ایرانیان بسیار مهم است مسئولان زندگی ساده‌ای داشته باشند و چرا از زندگی همراه با اسراف و ولخرجی برخی مقامات ناراحت می‌شوند".(۳) این اظهار نظر موید همین دلیل است که من فکر می‌کنم سیاست اتخاذ شده‌ی شرکت «بلو‌هوست/Bluehost» علیه وبلاگ‌نویس‌ها هم برای ایران و هم برای بقیه‌ی دنیا بد است. (۴)http://www.gozaar.org/template1.php?id=1222&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1222&language=persianمتأسفانه به دلیل عدم توسعه‌ی ساختار حزبی، بیش از آن‌که آرایش نیروهای اثرگذار بر انتخابات بر حول احزاب برنامه‌محور شکل گیرد، حول اشخاص شکل می‌گیرد. این موضوع نیز ارتباط مستقیمی با نسبت افراد با ساخت قدرت دارد. به عبارت دیگر به هر میزان که فرد بیشتر به قدرت نزدیک باشد، به همان میزان از تاثیرگذاری بیشتری بر معادلات قدرت برخوردار است. به همین دلیل، برای تحلیل فضای انتخابات در ایران باید به خواست و نیت هسته‌ی اصلی قدرت توجه ویژه‌ای کرد. تجربه‌ی انتخابات‌ها در جمهوری اسلامی خصوصاً پس از انتخابات شورای شهر دوم در زمستان ۸۱ نشان می‌دهد که حاکمیت به هیچ وجه، اشتباهی را که در دو انتخابات ریاست جمهوری هفتم و مجلس ششم مرتکب شد، تکرار نخواهد کرد. جمهوری اسلامی، به طرز بسیار حساب شده‌ای در پی مهندسی انتخابات است و در این راه از تمام توان خود نیز استفاده خواهد کرد. من معتقدم، به دلیل نزدیکی بسیار جناح اصول‌گرا به ساخت قدرت، آن‌ها در نهایت به اراده‌ی معطوف به تمدید دوران ریاست جمهوری محمود احمدی نژاد تن خواهند داد و او گزینه‌ی نهایی اصول‌گرایان خواهد بود.http://www.gozaar.org/template1.php?id=1220&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1220&language=persianپدر محمد پورعبدالله، از دانشجويان طيف چپ دانشگاه تهران، که چندی پيش به دلايلی نامعلوم به زندان قزل حصار انتقال يافت، در نامه ای خطاب به آيت الله شاهرودی، خواهان توجه و رسيدگی فوری به وضعيت پرونده فرزند خود شده است.http://www.gozaar.org/template1.php?id=1219&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1219&language=persianبسم الله الرحمن الرحیم بهار را شرح دهید. ما دانش‌آموزان عزیز بهار را دوست داریم و همیشه آن را شرح می‌دهیم. زیرا پارسال که بهار را شرح ندادیم ما را به کمیته بردند و نگهداشتند و عموی اینجانب سند خانه‌اش را آورد و وثیقه گذاشت و اینجانب آزاد شدیم. امسال نیز آن عمو به خانه‌ی ما آمده و به اینجانب صادق صداقت التماس کرده که حتماً بهار را شرح بدهیم.http://www.gozaar.org/template1.php?id=1216&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1216&language=persianبنا به رسم و سنت ایرانی، نشستن در کنار سفره‌ی هفت سین به وقت تحویل سال نو و خواندن دعا و داشتن بهترین آرزو‌ها برای خود، خانواده، دوستان و میهن، امری معمول، مبارک و میمون است، اما آنچه چند سالی است به این رسم افزوده شده است، «اشک» مادران، پدران، همسران و فرزندانی است که قربانی نقض سازمان‌یافته حقوق بشرشده اند. نوروز اگر تا دیروز پیام‌آور شادی و صلح بود اینک فرصتی است برای دید و بازدیدی که نه به منظور شاد‌باش انجام می‌شود بلکه انتقال پیام همدردی و دیداری است برای تسکین آلام مردمانی که نوروزشان در کنار مزار عزیزانشان یا پشت دیوار زندان اوین و رجایی شهر و یا در حسرت کوچ اجباری عزیزانشان آغاز شده است و عیدی چنین نوروزی تنها «امیدی» است که به یکدیگر تقدیم می‌شود.http://www.gozaar.org/template1.php?id=1217&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1217&language=persianاشاره: در آستانه‌ی سال نو، به سراغ اسماعیل خویی رفتیم، همان خراسانی لندن‌نشین که روزگاری در تهران به تدریس فلسفه مشغول بوده و سال‌ها با حس و کلمه هم‌نشین. او از پس گذشت این همه سال، هم‌چنان دغدغه‌ی زبان فارسی و فرهنگ ایرانی را دارد؛ دغدغه‌ی درست اندیشیدن و از تعصبات فکری دوری جستن. با او از فردوسی بزرگ گفتیم و اجر آن صبر که حکیم توس به سی‌سال کشید. سخن از اسطوره‌ی جمشید به میان آمد و دورانی که عدل و داد لااقل در قصه و افسانه حی و حاضر بود. از نمودهای آن افسانه‌ها در زندگی امروز گفتیم و امیدی که می‌‌توان به آینده داشت که اگر چنان نماند، بی‌گمان چنین نیز نخواهد ماند.http://www.gozaar.org/template1.php?id=1211&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1211&language=persianبا آغاز سال نو، انقلابیون دیروز ایران سی‌امین بهار را تجربه می‌‌کنند؛ این موضوع می‌‌تواند دلالت بر این داشته باشد که «نظام نوپای جمهوری اسلامی ایران» اینک به درخت تناوری تبدیل شده، اما با نگاهی به چالش‌ها و مشکلات پیش روی این نظام سی‌ساله، به آسانی می‌توان پی برد که باید روزهای پرالتهابی را در انتظار نشست.http://www.gozaar.org/template1.php?id=1208&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1208&language=persianدر آستانه‌‌ی سال نو و رقص دوباره‌ی بهار، با شاهرخ مشکین‌قلم رقصنده‌ی نام‌آشنای ایرانی هم‌کلام شدیم. او یکی از هنرمندان شناخته‌شده‌ی ایرانی در نزد هنردوستان غربی نیز به شمار می‌آید. شاهرخ در این سال‌ها کار تئاتر و رقص را به موازات هم پیش برده و توانسته در کنار رقص‌های فولکلور ایران، با یادگیری رقص‌های نمایشی اندونزی همچون «باريس»(Barris) ، و «توپنگ» (Topeng)و هم‌چنين رقص‌های فولک هندی مانند «کتک» (Katak)، «كاتاكالی»(Katakali) و «كابوكی» (Kabuki) ژاپن، حرکات نمایشی دنیای شرق را با حرکات تئاتر غرب بیامیزد و به گونه‌ای «تازه» برقصد؛ همان رقصی که به گفته‌ی این هنرمند به رغم سود بردن از موسیقی و شعر فارسی، رقصی به تمام «ایرانی» به حساب نمی‌آید.http://www.gozaar.org/template1.php?id=1212&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1212&language=persianدر حال حاضر، رسانه‌‌ها دیگر از تم‌های مربوط به دیکتاتوری « پرولتاریا» و مبارزات طبقاتی سخنی نمی‌گویند. یک دلیل آن، سر‌نگون شدن «باند چهار نفره» است که از این تبلیغات به عنوان معجون معجزه‌بخش بسیار استفاده می‌کردند. دلیل دیگر آن، که حتی مهم‌تر از دلیل اول است، آنست که مردم به اندازه‌ی کافی این گونه تم‌های تبلیغاتی را شنیده‌اند و بیش از این فریب نمی‌خورند.http://www.gozaar.org/template1.php?id=1213&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1213&language=persianنوروز به معنی روز نو همیشه مصادف با آغاز بهار است، ولی نوروز نه تنها جشن آغاز سال نو بلکه جشن گذر از زمستان به بهار هم هست. آذربایجان ایران منطقه‌ای سردسیر با زمستان‌هایی سخت می‌باشد که برف آن چندین هفته روی زمین می‌ماند. ولی ماه آخر زمستان معمولا ملایم سپری می‌شود و برف‌ها به تدریج آب می‌شوند. آذربایجانی‌ها به این ماه "بایرام آیی" یعنی ماه عید می‌گویند. شب آخر ماه بهمن در خیلی از روستاهای آذربایجان ایران، بر پشت بام‌ها یا در کوچه‌ها آتش افروخته می‌شود. این مراسم که شبیه چهارشنبه سوری است و "چیلله قوودو" نام دارد که به معنی راندن چله یا فراری دادن سرما می‌باشد.http://www.gozaar.org/template1.php?id=1209&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1209&language=persianچندی پيش در لندن نشستی با عنوان «جايگزين دموکراتيک» (Democratic Alternative )برگزار شد. در اين سمينار يک روزه، در هتل کنزيگتون لندن، سخنرانان به بررسی موانع حاضر بر سر راه تحقق دموکراسی در ايران پرداختند و به چشم انداز سی‌سال آينده‌ی ايران نگاهی از سر تامل انداختند. در اين نشست که به منظور رايزنی و به هدف گفت‌و‌گو ميان گروه‌های دموکراسی‌خواه برگزار می‌شد، تنی چند از اصحاب مطبوعات و فعالان سياسی و دانشجويان حضور داشتند، تا هر يک، به زعم خويش، دشواری‌های برقراری دموکراسی را در ايران امروز برشمارند. شاهزاده پيشين ايران، رضا پهلوی نيز ميهمان ويژه‌ی اين برنامه بود که خود را از پاريس به لندن رسانده بود تا برای لحظاتی کوتاه به بيان ديدگاه‌های خود در رابطه با مسایل امروز ايران بپردازد.http://www.gozaar.org/template1.php?id=1206&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1206&language=persianشریعتِ موجود و عرف غالب جوامع دینی مسلمان، زن را انسان درجه‌ی دومی می‌بیند که باید در خدمت مرد و خانواده باشد: خدمتکار خانه، نگهداری‌کننده از فرزندان و سالمندان و شیئی جنسی باشد؛ بدون به رسمیت شناختن حقوقی چون حضانت زن بر فرزندان و حق ارضای جنسی خودانگیخته و آزاد. تبعیض قانونی و اجتماعی علیه زنان، محروم کردن آن‌ها از تحصیل و شغل و کسب مناصب اجتماعی و سیاسی، خشونت فیزیکی و نقض حقوق و آزادی‌های زنان به نحو روزمره، سکه‌هایی رایج در جامعه‌ی ایران تحت حکومت روحانیت شیعه هستند.http://www.gozaar.org/template1.php?id=1203&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1203&language=persian۸ مارس سال ۱۸۵۷میلادی، زنان کارگر کارگاه‌های پارچه‌بافی و لباس دوزی در نیویورک به خیابان‌ها ریختند و خواهان بهبود شرایط کار برای خود شدند. پلیس با حمله به این زنان آنها را مورد ضرب و شتم قرار داد. در سال ۱۹۰۷، زنان نیویورکی بعد از ۵۰ سال به مناسبت بزرگداشت آن روز، بار دیگر در این شهر به تظاهرات پرداختند. در ۲۳ فوریه سال ۱۹۰۹، دو هزار زن در روز یکشنبه آخرماه فوریه با شعار حق رای زنان، یک تظاهرات سراسری برپا کردند. «کلارا زتکین» در سال ۱۹۱۰، مسئله‌ی روز بین‌المللی زن را در دومین کنفرانس زنان سوسیالیست مطرح کرد. سرانجام در سال ۱۹۱۳، دبیرخانه‌ی بین‌المللی زنان، روز ۸ مارس را به تاسی از مبارزات زنان کارگر در آمریکا، به عنوان روز جهانی زن برگزید. همچنین، در سال ۱۹۷۵، سازمان ملل متحد نیز هشتم مارس را به عنوان روز جهانی زن به رسمیت شناخت.http://www.gozaar.org/template1.php?id=1202&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1202&language=persianحادثه‌ی روزهای گذشته در دانشگاه اميرکبير تداعی‌گر روزهای خونين تيرماه ۷۸بود و صحن دانشگاه پلی تکنيک همچون کوی دانشگاه تهران جولانگاه نيروهای لباس شخصی گرديد. خشونت ورزان فرمان بريده که دانشگاه را مقتل انديشه ورزی می‌خواهند، کمر به حذف دانشجويان منتقد بسته‌اند و در اين راه از هر فضايی برای هجوم بی امان به دانشگاه بهره ی سوء خود را می‌جويند. يک روز به بهانه‌ی سخنرانی تئوريک و نظری مردی روحانی مسلک همچون دکتر محمد مجتهد شبستری که سالهاست رهرو انديشيدن در وادی کشف و شهود است و روزی ديگر به بهانه ی تدفين پيکر پاک شهيدانی که حافظان حريم کشور بودند و به بهای حراست از حرمت خاک ايران زمين در آستان خدا و ملت جانفشانی کردند. امروز دانشجويان، فرزندان ملت را، به اين بهانه وحشيانه مضروب می کنند و تن شريف شان را به بند می‌کشند.http://www.gozaar.org/template1.php?id=1201&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1201&language=persianمن تنها یک بار بخت دیدار او را داشتم؛ سال ۱۳۱۵روبه‌روی انجمن ایران و امریکا که آن روزها حوالی دانشگاه بود. یادم می‌آید که شب شعری بر پا بود و من هم در آن‌جا بودم. بعد از مراسم به سراغ فروغ رفتم که روی پله‌ها نشسته بود و با احمد رضا احمدی گپ می‌زد. من هم به آن‌ها پیوستم و پس از احوال‌پرسی‌های معمول یکی از شعرهایم را به فروغنشان دادم. او هم بعد از خواندن شعر، مرا به ادامه‌ی کار تشویق کرد. آن زمان من تازه کلاس دوازده بودم و چند تا از کارهایم را هم در فردوسی چاپ کرده بودم. متاسفانه این دیدار دیگر تکرار نشد.تصویر بعدی از روز تشییع جنازه‌ی فروغ است و آن فضای سرد گورستان ظهیر الدوله. آ‌‌ن‌روز چیزی که برای ما جوان‌ها جالب بود، حضور دسته جمعی بزرگان ادب ایران برای خاک‌سپاری فروغ بود. مثلاً صورت «جلال آل احمد» را خوب به خاطر می آورم. یادم هست که آن روز نزد آل احمد رفتم و با او عکسی به یادگار گرفتم.؛ یا اشک‌های «کیومرث منشی‌زاده» که همیشه به ما جوان‌ها لطف داشت. آن روز من هم درکنار آقای منشی‌زاده گریستم. این حادثه البته یک بار دیگر هم تکرار شد، روز وداع با جلال آل احمد.http://www.gozaar.org/template1.php?id=1200&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1200&language=persianبا اعلام نامزدی خاتمی برای انتخابات ریاست جمهوری آینده و پشتیبانی برخی از سنت‌گرایان از احمدی‌نژاد به نظر می‌آید که نقشه‌ی نیروها و افراد درگیر در انتخابات دهم ریاست جمهوری تا حدی روشن‌تر شده باشد. انتخابات ممکن است دو قطبی (احمدی‌نژاد- خاتمی) یا چند قطبی (خاتمی، کروبی و میر‌حسین موسوی در سمت اصلاح‌طلبان باورمند به ولایت فقیه و محمود احمدی‌نژاد، حسن روحانی، علی لاریجانی، محمد باقر قالیباف، محسن رضایی، مصطفی پورمحمدی، و علی اکبر ولایتی در سمت اقتدارگرایان و تمامیت‌طلبان) باشد، اما همه‌ی نامزدها منافع و دغدغه‌های کاست حاکم را نمایندگی می‌کنند و هیج یک از آنها بدون هماهنگی با رهبری جرعه‌ی آبی نمی‌نوشند.http://www.gozaar.org/template1.php?id=1199&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1199&language=persianبه نظر من آقای خاتمی لیبرال‌ترین و دموکرات‌ترین فردی است که می‌توانست در انتخابات شرکت و امکان برنده شدن را داشته باشد. البته در طیف اصلاح‌طلب احتمالا افرادی وجود دارند که از آقای خاتمی لیبرال‌تر باشند، ولی امکان اینکه بتوانند از صافی شورای نگهبان عبور کنند به نظر بعید می‌رسد. از میان نامزدان مطرح، که به دلایل سوابق خود می‌توانند تاییدیه شورای نگهبان را کسب کنند، از جمله آقایان کروبی و میر حسین موسوی، به نظر من خاتمی بیشتر دغدغه دموکراسی دارد.http://www.gozaar.org/template1.php?id=1198&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1198&language=persianدر روز‌های انقلاب هستیم، اگر برگردیم به سی‌سال پیش در چنین روزهایی بود كه مردم ایران مثل حلقه‌های زنجیر درهم رفته بودند، نفس‌هایشان یكی شده بود و رویاهای شیرین در دلهره‌های ملس ضرب شده بودند. مردم رنج سالیان دراز را در كوله‌ پشتی‌‌هایشان گذاشته بودند و به خیابان آورده بودند تا برای همیشه آنها را به باد بسپارند. انگار همه عاشق شده بودند، پیر و جوان. در آن زمان كسی از مرگ نمی‌ترسید، مرگ را مردم ترسانده بودند. شاه را با آن همه تشكیلاتش بیرون كرده بودند، قرار بود كه مردم رنجیده، دیگر آقای خودشان باشند و آقا بالا‌سر نداشته باشند، چرا كه نباشند! تمام بدبختی و سیاه‌روزگاری‌ها از شاه و دارو دسته‌اش بود، آنها هم كه رفته بودند.http://www.gozaar.org/template1.php?id=1194&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1194&language=persianاشاره: ناهید پرسون سروستانی که سال‌ها قبل به سوئد مهاجرت کرده، با ساخت دو فیلم مستند درباره‌ی ایران، با عناوین «فحشا زیر چادر» و «چهار زن و یک مرد» در سوئد آوازه یافت. این بار او سوژه‌ی جنجالی دیگری برگزیده است: «فرح پهلوی». فیلم مستند او با عنوان «شهبانو و من» تاکنون در «جشنواره‌ی فیلم‌های مستند آمستردام»، «جشنواره‌ی ساندنس» و «جشنواره‌ی فیلم گوتنبرگ»- به عنوان فیلم افتتاحیه‌ی فستیوال- به نمایش درآمده است. در حاشیه‌ی جشنواره‌ی گوتنبرگ، با او درباره‌ی ساخت این فیلم به گفت‌وگو نشسته‌ایم که در ادامه آن را می‌خوانید.http://www.gozaar.org/template1.php?id=1195&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1195&language=persianسانسور رفتاری‌ست که بعضی از دولت‌ها برای تسلط بر چشم و گوش و هوش مردم به کار می‌گیرند. دولت‌ سانسور‌گر می‌کوشد تمامی رسانه‌‌های عمومی را، از روزنامه و تلویزیون و اینترنت گرفته تا کتاب و موسیقی و نقاشی و سینما، تحت کنترل خویش درآورد و در این راه حتی آزادی پوشش و آرایش را نیز از مردم سلب کند. این دولت‌ها می‌خواهند از طریق کنترل مردم، آن اطلاعاتی را در اختیار آنان بگذارند که برای بقای نظام لازم است. سانسور در هر نظام ایدئولوژیکی چون جمهوری اسلامی کارکرد دارد. در این نظام‌ها از باور‌های مردم برای تلفیق آن با ایدئولوژی نظام، در جهت حفظ قدرت، استفاده می‌شود تا جباریتی نوین سازماندهی گردد.http://www.gozaar.org/template1.php?id=1193&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1193&language=persianحکومت مطلقه‌ی روحانیت شیعه در ایران سه دهه با مجموعه‌ای از تقدس‌نمایی، دشمن‌تراشی، مظلوم‌نمایی، ننه من غریبم بازی، فرافکنی؛ فریب کاری، دروغ‌ گویی، فساد، سرکوب و ترور دوام داشته است. این گونه فریبکاری‌ها بخشی لاینفک از نظام حکومتی روحانیت است چون حکومتی که بر آرای مردم تکیه نزده و خود را نماینده‌‌ی خدا در زمین معرفی می‌کند چاره‌ای به‌جز فریبکاری جهت تداوم ندارد. در عین سرشار بودن ادبیات سیاسی مخالفان از اشاره به فریبکاری‌های حکومت، روش‌ها و تاکتیک‌های فریب کاری هیئت حاکمه در ایران کمتر مورد بحث قرار گرفته است در حالی که رفتار فریب‌کارانه‌ی حکومت‌های استبدادی، تاریخی به قدمت حیات اجتماعی انسان‌‌ها دارد.http://www.gozaar.org/template1.php?id=1192&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1192&language=persianمن از اول شاهد این ماجرا بودم. می‌توانیم از «ایرانشهر» آغاز کنیم که مدتی چاپ آن به سردبیری احمد شاملو و صاحب امتیازی حسین باقرزاده در لندن پیش از انقلاب شروع شد و تا زمانی پس از انقلاب نیز ادامه داشت. ماهنامه‌ها و هفته‌نامه‌ها و گاهنامه‌های بی‌شماری در این سی‌ساله منتشر شده‌اند. روزنامه‌هایی که مسئولین‌شان در قبل از انقلاب نه تنها روزنامه‌نویس و اهل قلم نبوده‌اند که می‌توانم به جرات بگویم حتی روزنامه‌خوان هم نبوده‌اند. اما اینجا در این فضای باز و بی در‌و‌پیکر، به روزنامه‌نگاری روی آوردند.ما حتی قاچاقچی مواد مخدر هم داشتیم که نشریه درمی‌آورد و البته بعدها معلوم شد بعضی‌هاشان را رژیم می‌فرستاد که در خارج دوره‌ی روزنامه‌نگاری ببینند!!http://www.gozaar.org/template1.php?id=1187&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1187&language=persianنقض آزادی‌های علمی در ایران پس از روی کارآمدن دولت محمود احمدی نژاد به شدت تصاعدی شده است. نقض آزادی‌های علمی را می توان در دو دسته‌‌ی کلی به این شرح طبقه‌بندی کرد: نقض حقوق اساتید و نقض حقوق دانشجویان. نقض آزادی‌های علمی اساتید دربرگیرنده‌ی سیاست‌های سخت‌گیرانه در استخدام و ارتقای شغلی، تذکر و هشدار علیه فعالیت‌های اجتماعی، ممنوعیت تدریس، فشار برای انتقال از یک موسسه به موسسه دیگر (گونه‌ای از تبعید)، فشار برای ترک خدمت، استعفا و بازنشستگی، اخراج، توقف پرداخت حقوق، محاکمه، ممنوعیت خروج از کشور، و سانسور نوشته‌ها و کتب می‌باشد. نقض آزادی‌های علمی در سطح دانشجویی این موارد را دربرمی‌گیرد: اخراج از دانشگاه، ممانعت از ثبت‌نام برای ترم‌های تحصیلی، محرومیت از ادامه‌ی تحصیل در مقاطع بالاتر، محاکمه، بازداشت کوتاه مدت فعالان دانشجویی، زندان بلند مدت و شکنجه، لغو مجوز و تعطیلی تشکل‌ها و نشریات علمی دانشجویی، ممانعت از برگزاری اجتماعات و سخت‌گیری و اعمال محدودیت بر فعالیت تشکل‌های علمی دانشجویی.http://www.gozaar.org/template1.php?id=1186&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1186&language=persianما ایرانی‌ها، وارثان یک تمدن کهن و غنی هستیم. در مهاجرت، ما در به دست آوردن مقامات بالا در علم و زندگی، بسیار موفق بوده‌ایم. اما به عنوان یک ملت، انسجام نداریم. تنها راه مداوای زخم‌های گذشته، یافتن انسانیتی مشترک است که ورای هر اختلاف فکری، دینی، و سیاسی باشد. تنها با شناختن حقوق اساسی هر شهروند ایرانی است که می‌توانیم ملتی قوی و استوار بسازیم که به جای تحریم توسط جامعه‌ی جهانی، به جرگه‌ی رهبران آن بپیوندیم.http://www.gozaar.org/template1.php?id=1185&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1185&language=persianدر پاسخ باید برگردیم به دوران انقلاب و یک بار دیگر آرمان‌های انقلاب را مرور کنیم تا ببینیم آیا اساسا انحرافیاز آن آرمان ها رخ داده است یا خیر، سپس به ریشه‌ها و عواقب آن بپردازیم. برای فهم آرمان‌های انقلاب، ضروری است نظریه‌‌های بنیانگذاران انقلاب و شعارهای برآمده از آن‌ها را ، که در جریان انقلاب ١٣٥٧ میان مردم جاری شد به درستی بشناسیم. برای درک صحیح نظریه‌های انقلاب، درست این است که تا انقلاب مشروطه به عقب برگردیم، دورانی که نخستین بار این باور مطرح شد که دین حلال مشکلات است و می‌تواند مشکل ایران با جهان مدرن را حل کند: این که با بازگشت به اسلام، آن هم بر مبنای احکام فقهی می‌توانیم جواب تمام خواست‌هایمان ازجمله مشروطه و قانون اساسی را بگیریم.http://www.gozaar.org/template1.php?id=1179&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1179&language=persianآنها که برای اولین بار به شهر تهران، پایتخت جمهوری اسلامی ایران، سفر می‌کنند این شهر شلوغ و کثیف را برخلاف تصورشان خواهند دید، به خصوص اگر مبدا سفر آنها یک کشور غربی باشد. گفته می‌شود که ایران کشوری اسلامی است اما در مواردی شاخص‌های یک کشور اسلامی مثل عربستان سعودی یا عمان را ندارد. بر اساس ادعای حکومت، ایران یک کشور اسلامی است ولی گاه در آن به طور غیررسمی می‌توان رقص، مشروبات الکلی و حتی روابط خارج از ازدواج را خیلی عیان دید. با این حال، ایران همچنان جامعه‌ای با اکثریت مسلمان و یک حکومت دینی است که می توان رد پای آن را در بسیاری از بحران‌های جهانی دید.http://www.gozaar.org/template1.php?id=1178&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1178&language=persianشیرین نشاط که حوالی سال‌های انقلاب با خانواده‌اش به آمریکا مهاجرت کرد، اکنون یکی از چهره‌های شناخته‌شده‌ی عرصه هنرهای تجسمی در جهان است که آثارش از گرا‌ن قیمت‌ترین کارهای هنرمندان ایرانی محسوب می‌شود.http://www.gozaar.org/template1.php?id=1177&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1177&language=persian۲۰۰۰تن از دانشجویان، مدافعان حقوق برابر و فعالان جامعه‌ی مدنی طی بیانیه‌ای ضمن اعتراض نسبت به وضعیت زینب بایزیدی فعال زن در مهاباد و دیگر فعالان زن دربند حمایت خود را از درخواست سیدمهدی حجتی وکیل زینب بایزیدی مبنی بر بازنگری در حکم صادره علیه این فعال حقوق زنان و عضو کمپین "یک میلیون امضاء برای تغییر قوانین تبعیض آمیز" اعلام نمودندhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1176&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1176&language=persianانجمن صنفي روزنامه‌نگاران ايران در بيانيه‌ای نسبت به برخوردهای اخير هيئت نظارت بر مطبوعات انتقاد كرد و نوشت موج توقیف‌های نشریات مستقل در سه سال اخیر توسط هيئت نظارت متاسفانه از مرز هشدار گذشته است و اين در حالي است كه همين هيئت نسبت به صدور پروانه انتشار براي متقاضيان بگونه‌اي تبعيض‌آميز و گزينشي عمل مي‌كhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1175&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1175&language=persianکتاب جدید پروفسور مهران کامروا در مورد اندیشمندان معاصر ایرانی در برگیرنده دو موضوع اصلی است.یکی از این دو موضوع عبارت است از گفت‌و‌گو پیرامون منبع مشروعیت سیاسی و مسئولیت‌ها و تعهدات حکمرانان، و موضوع دیگر مسئله‌ی میزان پایگاه مدرنیته در یک نظام جمهوری اسلامی استhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1172&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1172&language=persianرژیم اقتدا‌رگرا و تمامیت‌خواه جمهوری اسلامی در هر دو دوره‌‌ی آیت‌الله خمینی و خامنه‌ای نه تنها از آغاز به نابودی نهادهای مدنی، رسانه‌های مستقل، سندیکا‌های کارگری، احزاب سیاسی غیرهمسو و تشکل‌های دانشجویی و دانشگاهی کمر همت بست بلکه بیش از آنها به تخریب نهادهای دینی و روحانیت مستقل در ایران پرداخت. حکومت دینی نقطه‌ی پایانی بود بر تعامل هزار ساله‌ی نهادهای شیعه با حکومت‌های عرفی در ایران و نقش دوگانه‌ی این نهادها در مشروعیت بخشی به این حکومت‌ها از یکسو و سخن‌گویی از جانب مردم از سویی دیگhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1169&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1169&language=persianاشاره: نام «کارگاه نمایش» که در دهه‌‌ی پنجاه شمسی نقش بسیار مهمی در شکل گیری تئاتر مدرن و تجربی در ایران داشت، با نام آربی اوانسیان گره خورده است. آربی اما در تمامی سال‌های پس از انقلاب در خارج از ایران زندگی کرده و بدون گفت‌و‌گویی به زبان فارسی، رازهای این حرکت ارزشمند تاریخی در تئاتر ایران را سر به مهر نگه داشته است.http://www.gozaar.org/template1.php?id=1170&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1170&language=persianروز یازده آبانسال جاری، وبلاگ‌نویس بحث‌برانگیز ایرانی - کانادایی، حسین درخشان، در تهران توسط عوامل قوه‌ی قضاییه توقیف شد. این دستگیری به دستور سعید منتظری، دادستان عمومی مشهور و بدنام تهران انجام شد که در جریان شکنجه و قتل خبرنگار ایرانی - کانادایی، زهرا کاظمی، در تیرماه ١٣٨٢ دست داشته است. دستگیری درخشان برای دولت کانادا و نیروهای دمکراتیک جامعه‌ی ایرانی در این کشور چالشی بزرگ و وضعی ناخوشایند بوجود آورده است. از زمان شروع ریاست جمهوری احمدی نژاد در سال ١٣٨٤، شخصی که خود را "پدر وبلاگ‌نویسی ایران" می‌نامید و زمانی مبشر اهداف اصلاح‌طلبانه در فضای اینترنتی بود، کوشش و توان خود را معطوف تهمت زدن به مدافعان حقوق بشر و به تبلیغات ضد غربی کرد. حالا همان‌هایی که هدف تهمت‌های بی‌رحمانه‌ی او قرار گرفتند باید تلاش کنند تا او به سرنوشت غم‌انگیز کاظمی دچار نشودhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1168&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1168&language=persianرهبران جریان اقتدارگرایی ایرانی بارها از فروپاشی ایالات متحده همانند اتحاد جماهیر شوروی سخن گفته‌اند. استدلال اقتدارگرایان ایرانی بر فروپاشی ایالات متحده باطل بودن این ابر قدرت و حق بودن حکومت اقتدارگرا، سرکوبگر و فاسد دینی در ایران است. حاکمان روحانی ایران خود را حق مطلق و دشمنان خود را باطل مطلق معرفی می‌کنند. ارتقای ایالات متحده به شیطان بزرگ با هدف تقابل حق مطلق و باطل مطلق معرفی کردن ایران و امریکا انجام گرفت. روش اقتدارگرایان ایرانی برای فروپاشی ایالات متحده علاوه بر مسابقات تسلیحاتی، ترور و زندانی کردن و قتل عام در صورت به دست گرفتن قدرت در هر منطقه و نادیده گرفتن قوانین بین‌المللی، دادن شعار(۱) و دعا بوده است.http://www.gozaar.org/template1.php?id=1167&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1167&language=persian«ترکیب دین و دموکراسی» تعبیری مبهم است. مفهوم «دموکراسی مذهبی» را نیز من درنمی‌يابم. در جامعه‌ی دینی یهودی مانند اسراییل یا جامعه‌های دینی مسیحی مانند اروپا و آمریکا دموکراسی استقرار یافته است. جامعه‌ای مانند آمریکا از جهاتی به مراتب دینی‌تر از ایران است؛ از جمله به این دلیل که برخلاف ایران، آزادی مذهبی در قانون و عمل به رسمیت شناخته شده است. آن‌چه می‌توان گواهی داد امکان برقراری دموکراسی در جامعه‌ای دینی است.http://www.gozaar.org/template1.php?id=1166&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1166&language=persianسیاست‌های جمهوری اسلامی ایران در برخورد، بازداشت و سرکوب مخالفان همزمان با پایان دولت محمود احمدی‌نژاد، همچنان ادامه دارد. در این میان دانشجویان که بیشترین هزینه را در این سه سال پرداخت کرده‌اند ، در سومین "روز دانشجو" ، هرچند هیچ مسوول مهم مملکتی را در میان خود ندیدند ، اینبار خود دست به کار شدند و صدای اعتراض خود را به گوش آنها رساند. صدایی که هرچند ظاهرا از دیوارهای دانشگاه تهران دورتر نرسید ، اما آنقدر رسا بود که حتی رهبر ایران را به سکوتی معنادار فرو ببرد.http://www.gozaar.org/template1.php?id=1165&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1165&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1164&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1164&language=persianدر آخرین دهه از حکومت محمدرضا شاه پهلوی ۵۶- ۱۳۴۶ موقعیت حقوقی و اجتماعی زنان ایرانی به صورت چشمگیری بهبود یافت. زنان حق رأی و ورود را به پارلمان (مجلس شورای ملی و مجلس سنا) به دست آوردند. در مقام قاضی به رسمیت شناخته شدند. قوانین ناظر بر خانواده اصلاح شد، دادگاه‌های خانواده تأسیس شد و در نتیجه مردان دیگر نمی‌توانستند زن خود را بدون موافقت و رأی دادگاه طلاق دهند. به سخن دیگر از مردان حق طلاق خودسرانه سلب شد. تا پیش از آن مردان می‌توانستند به دفترخانه‌ی طلاق بروند و همسر خود را غیابی طلاق بدهند. دفترخانه طلاق‌نامه را برای زن پست می‌کرد. ضمن اصلاح قوانین ناظر بر خانواده بر امکانات زن برای آن که طلاق بگیرد اضافه شد. بدین ترتیب، ماده‌ ۱۱۳۳ قانون مدنی که اجازه می‌داد «مرد هر وقت بخواهد می‌تواند زن خود را طلاق بدهد»، در عمل بی‌اعتبار شد. این ماده قانونی در سال ۱۳۱۰ شمسی از تصویب گذشته بود و با تحولات اجتماعی و حضور وسیع زنان در حوزه‌های دانشگاهی و اشتغال همخوانی نداشت. در سال ۱۳۴۶ شمسی، نخستین بار بر ضرورت انطباق قوانین ناظر بر خانواده با واقعیات اجتماعی تأکید شد. بر پایه نگرش جدید در قانون‌گذاری، وضعیت حضانت کودکان تغییر کرد. تا پیش از آن دختر تا ۷ سالگی و پسر تا ۲ سالگی در حضانت مادر بود و بعد از آن پدر می‌توانست فرزند را از مادر بگیرد. با اصلاح قوانین تصمیم‌گیری نهایی به دادگاه سپرده شد. قانون‌گذار این حق مطلق را از پدر گرفت و به دادگاه حمایت خانواده اختیار داد تا حضانت فرزند را به آن کس که صلاحیت بیشتری دارد تفویض کند. به این ترتیب مصلحت طفل عمده شد، نه خواست پدر یا مادر. اصلاح قوانین ناظر بر خانواده تا حدودی زنان را به حق ولایت (سرپرستی) بر فرزند نزدیک ساخت و با ایجاد موانع کنترل چندهمسری در ایران آغاز شد. این‌ها و بسیاری دیگر همچون آزادی برای انتخاب حجاب یا بی‌حجابی پذیرفته شد. بنابراین، وقتی انقلاب شد حدود ۴۰ سال بود که زنان ایرانی هماهنگ با پیشرفت‌های اجتماعی از حق انتخاب پوشاک بهره‌مند بودند. نه بی‌حجابی اجباری بود، نه حجاب. جداسازی افراد دوجنس در محافل عمومی مطرح نبود. فقط در مساجد و اماکن دینی زنان حجاب را مراعات می‌کردند و محل نشستن زن و مرد از هم جدا می‌شد. حتی زیارت و طواف پیرامون ضریح دوجنسی بود و در زیارتگاه‌ها افراد دو جنس در کنار یکدیگر مؤمنانه حضور می‌یافتند. در دانشگاه‌ها، اداره‌های دولتی و مراکز خدماتی از جداسازی خبری نبود. فقط در مدارس دینی زن و مرد به اختیار از هم جدا بودند. حریم خصوصی افراد (زن یا مرد) محترم شناخته می‌شد. از این رو محدودیت‌هایی که بعد از انقلاب بر زنان تحمیل شد و حجاب اجباری آغازگر آن بود جامعه را با یک شوک مواجه ساخت که انتظارش نمی‌رفت.http://www.gozaar.org/template1.php?id=1163&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1163&language=persianدرک این را که "آیا فعالیت‌های مدافعین حقوق بشر در طول سال‌های گذشته دستاوردی داشته است یا خیر؟" می‌توان با طرح این پرسش آسان کرد که، "اگر فریاد مدافعین حقوق بشر در این سال‌ها در حمایت از قربانیان نقض گسترده حقوق بشر نبود، اگر بیانیه‌ای صادر نمی‌شد، اگر کمپینی راه‌اندازی نمی‌شد، اگر تظاهراتی شکل نمی‌گرفت، اگر فشاری علیه ناقضان حقوق بشر اعمال نمی‌شد، وضع حقوق بشر امروز در ایران چگونه بود؟"http://www.gozaar.org/freeform.php?id=83&language=persianhttp://www.gozaar.org/freeform.php?id=83&language=persianتاسیس، استقرار و سازماندهی اندک برخی جنبش‌های اجتماعی(زنان، کارگران، دانشجویان، معلمان، فعالان حقوق بشر و ...) طی سال‌های اخیر در ایران(از سال ۱٣٧٦ به بعد)، می‌تواند یکی از دستاوردهای فعالیت‌های دموکراسی‌خواهانه‌ی فعالان جامعه‌ی مدنی در ایران باشد. در اینجا موضوع تحلیل این دستاورد و تعیین میزان وسعت یا محدود بودن آن نیست، اما با نگاهی به ظرفیت‌ها و پتانسیل‌های موجود در حاکمیت از یک طرف و جامعه‌ی ایران از طرف دیگر، دستاورد ارزشمندی قلمداد می‌شود. در واقع، این بخشی از پروسه‌ی دموکراتیزاسیون ایران است که آغاز شده و با توجه به فاکتورهای مداخله‌گر خارجی و حاشیه‌ای در مقطع‌های زمانی خاص، سرعت خاصی را طی می‌http://www.gozaar.org/freeform.php?id=84&language=persianhttp://www.gozaar.org/freeform.php?id=84&language=persianایران نیرویی انقلابی است که هنوز در اوج شور انقلابی خود مانده است. از نقطه نظر ملاحظات ژئوپلیتیک، تلاش دارد کنترل خلیج [فارس] را به دست بگیرد؛ از منظر ایدئولوژیک، قانونمندی دولت‌های میانه‌روی منطقه را به چالش می‌کشد. خیالی که ایران در سر می‌پرورد، رهبری اسلام تندرو در سطح جهانی است. تشکیل یک ارتش منجسم، اقدام به تولید تسلیحات اتمی با وجود مخالفت شورای امنیت سازمان ملل، و نیز مداخله‌ی این کشور در لبنان و عراق نه تنها نشانه‌ای از جاه‌طلبی‌های این کشور است بلکه اشاره‌ای است به اعتماد به نفسی که در زمان حاضر کسب کرده استhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1140&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1140&language=persianاين بيانيه به عنوان گزارش جمعی از اعضای هيات علمی از وضعيت کنونی دانشگاه‌ها و پاره‌ای نگرانی‌ها در مورد بی‌توجهی به گسترش زمينه‌های فرهنگی و ساختاری توسعه علمی کشور و عدم‌پايبندی به قانون برنامه‌ی چهارم در خصوص استقرار «توسعه‌ی مبتنی بر دانايی»، به دانشگاهيان و مردم فرهيخته ايران تقديم می‌شود. اين بيانيه همچنين هشداری است به مسوولان در مورد گسترش سطحی‌نگری و نگاه غير‌نظام‌مند، و اتخاذ روش‌های تبليغاتی در ارائه آمار و اطلاعات علمی، و تمرکزگرايی از طريق ناديده گرفتن ضرورت‌هايی چون ارتقای کيفيت آموزشی و پژوهشی، افزايش مشارکت دانشگاهيان، تقويت ارزش‌های حرفه‌ای و علمی. اين نوشتار همچنين بيانگر دغدغه‌هايی است در مورد عدم‌رعايت حريم و استقلال علمی دانشگاه، کاهش منزلت دانش و دانشمندان و برخوردهای بعضا امنيتی که آرامش فکری و ذهنی دانشگاهيان را با مخاطره مواجه ساخته است. در اين گزارش رخدادها و روندهای نگران‌کننده مربوط به وضعيت دانشگا‌ه‌ها و توسعه علمی کشور در سه محور زير بيان می‌شhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1143&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1143&language=persianارزیابی و قضاوت در مورد اثربخشی و موثر بودن کنش‌های فعالان حقوق بشری در داخل، از یکسو باید ناظر به محدودیت‌ها، مشکلات و موانع پیش- روی کنش‌گران مدنی باشد و از سویی دیگر باید متناسب با توان، ظرفیت‌ها و امکانات "نیروهای پیگیر بهبود وضعیت حقوق بشر" متوقع دستاورد باشیم. به عبارت دیگر، در شرایط امروز که جامعه‌ی مدنی ایران نحیف و کوچک و در مقابل سلطه‌ی دولت که با مقدس و لاهوتی جلوه دادن قدرت‌اش بر تمامی ابعاد جامعه سیطره کامل دارد، انتظار از فعالیت‌های حقوق بشری اثربخش و مطلوب واقع‌بینانه نیستhttp://www.gozaar.org/freeform.php?id=81&language=persianhttp://www.gozaar.org/images/article_images/11%20Momeni2(1).jpghttp://www.gozaar.org/freeform.php?id=81&language=persianhttp://www.gozaar.org/freeform.php?id=81&language=persianجامعه‌ی مدنی ایران همواره سعی نموده تا از یک جامعه‌ی مدنی ضعیف عبور کند ودر سال‌های اخیر گام‌های مثبتی به سمت تقویت خود برداشته است. اما این روند با آمدن دولت آقای احمدی نژاد که یک دولت جامعه‌ی مدنی‌ستیز است کند شده است. جامعه‌ی مدنی ایران با تهدیدات بیرونی و خطرات درونی مواجه است، که چنانچه به این خطرات و تهدیدات توجه نشود می‌تواند این نهال نحیف را از جا برکند. با توجه به اینکه گذار از جامعه‌ی مدنی ضعیف به جامعه‌ی مدنی قوی تنها راه‌ برون‌رفت جامعه‌ی ما از توسعه نیافتگی به دموکراسی است. باید با این خطرات و تهدیدها برخورد نمود. آنچه بدیهی است فعالان حقوق بشر و دموکراسی‌خواهان نقش اساسی را در پیشربرد فعالیت‌های حقوق بشری بر عهده دارند. هرگونه اشتباه بوسیله‌ی این افراد می‌تواند راه تحقق دموکراسی را با مشکلات عمده مواجه کند. بنابر این، به‌نظر می‌رسد توجه نکات زیر لازم اhttp://www.gozaar.org/freeform.php?id=82&language=persianhttp://www.gozaar.org/images/article_images/15davoodi(1).jpghttp://www.gozaar.org/freeform.php?id=82&language=persianhttp://www.gozaar.org/freeform.php?id=82&language=persianدر این نظرخواهی، شما تحلیل‌ها و پاسخ‌های صاحب‌نظران را به پرسش‌های تحریریه‌ی گذار در خصوص مشکلات، دستاوردها و راهبردهای فعالان حقوق بشری در ایران می‌خوانید. تا کنون، از این مجموعه دو پاسخ از محسن سازگار و البرز باقری به چاپ رسیده‌است و گذار به‌تدریج، دیگر دیدگاه‌ها و نظرات این صاحب‌نظران را منتشر کرده و بازتاب خواهد داد. گذار از عموم علاقه‌مندان به این بحث و دیگر فعالان جامعه‌ی مدنی برای مشارکت در این نظرخواهی دعوت به‌عمل می‌آورد.http://www.gozaar.org/freeform.php?id=79&language=persianhttp://www.gozaar.org/freeform.php?id=79&language=persianگذار بر آن است تا در مجموعه گفت‌وگوها، مطالب و مقاله‌هایی به موضوع انتخابات ریاست جمهوری آینده در ایران بپردازد. این مقاله یکی از این مجموعه مطالب است که در آن مجید محمدی تحلیل‌گر سیاسی – اجتماعی، این موضوع را بررسی و تحلیل کرده است. وی بر این باور است که "نمی‌توان انتظار تحول عمده‌ی سیاسی‌ای در ایران صرفا به‌خاطر برگزاری انتخابات دوره‌ی دهم ریاست جمهوری در سال ۱٣۸۸ داشت. اگر تحول سیاسی عمده‌ای در ایران صورت بگیرد مطمئنا منشا آن نیروهای مستقل و مدنی داخل و خارج کشور یا فشار و تهدید و اقدام دولت‌های خارجی خواهند بود. جناح‌بندی‌های سیاسی و احزاب و گروه‌های سیاسی داخل حکومت در ایران توان تاثیرگذاری بر بافت و شاکله‌ی سیاسی ایران را از دست داده‌اند."http://www.gozaar.org/template1.php?id=1127&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1127&language=persianمحبوبه عباسقلی‌زاده، از فعالان جنبش زنان ایران و از بنیان‌گذاران «میدان زنان» در اواخر اوت ٢۰۰۸، به دعوت کانون ایرانیان دانشگاه تورنتو در این شهر به سخنرانی پرداخت و دیدگاه‌های خود را در پیوند با مسایل، برنامه‌ها، مبارزات و مطالبات زنان ایران در مرحله‌ی کنونی توضیح داد. به باور او "کهن‌ترین شعار زنان در ایران گفتمان «برابری‌خواهی» بوده است."http://www.gozaar.org/template1.php?id=1130&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1130&language=persianترجمه‌ی فارسی گزیده‌ا‌ی از منشورهای حزب جمهوری‌خواه و حزب دموکرات در پیوند با مسایل خاورمیانه و به‌ویژه ایران است که تا حدودی، خوانندگان را با نگرش و سیاست‌های بین‌المللی این دو حزب عمده‌ی آمریکا به‌ویژه در آستانه‌ی پنجاه و ‌ششمین انتخابات ریاست جموری آمریکا آشنا می‌سازد.http://www.gozaar.org/template1.php?id=1135&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1135&language=persianاین مطلب، معرفی و نقد کتاب رابین رایت، روزنامه‌نگار شناخته‌شده‌ی آمریکایی است. کتاب «رویاها و سایه ها» دیدی خوشبینانه را از خاورمیانه در خلال انتقال تاریخی به سوی دموکراسی نشان می‌دهد. همچنین، در این کتاب، چشم‌اندازی عالی از خاورمیانه، با تسهیل درکی از منطقه ای مملو از ظرایف و پیچیدگی، برای خواننده فراهم شده است.http://www.gozaar.org/template1.php?id=1134&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1134&language=persianدر این نقد سینمایی، محمد صفریان منتقد فیلم، به بهانه‌ی درگذشت خسرو شکیبایی بازیگر فقید سینمای ایران، به بررسی سینمای داریوش مهرجویی از ساخت فیلم «گاو» تا «علی سنتوری» پرداخته است. وی می‌گوید: "در این سال‌ها چه بر ما و سینمای ما رفته است که از «گاو» به «هامون» و از «هامون» به «علی سنتوری» رسیده‌ایم؟ چطور می‌شود که روزی به زبان استعاره و ایهام، به بیان مفاهیم کلی و انسانی می‌پردازیم و از انسان‌هایی فرامرز و فرا زمان حرف می‌زنیم که هیچ گاه گرد کهنگی بر چهره‌شان نمی‌نشیند؛ و پس از سی و چند سال، چنین به دام مفاهیم کهنه و پلاسیده‌ای می‌افتیم که حتی عقل دوراندیش هم نمی‌تواند ما را از این دام خود خواسته و خودساخته رها کند؟"http://www.gozaar.org/template1.php?id=1129&language=persianhttp://www.gozaar.org/template1.php?id=1129&language=persian